百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓。因?yàn)槟承┬帐想m然在字面上不同，實(shí)際上部分姓是從某姓衍生出來的，比如姚姓，據(jù)2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會(huì)上的***統(tǒng)計(jì)，由姚姓衍生出的姓氏達(dá)60個(gè)之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流布于世界40多個(gè)***和地區(qū)。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯，安徽季氏。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳，安徽季氏，安徽季氏、田、姚、胡為"媯汭五姓"。安徽季氏
秦漢以來，姓氏合而為一。《通志·氏族略》載，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也�！� [33] 自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場(chǎng)合，姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中，不相識(shí)的人碰在一起，往往會(huì)禮節(jié)性地問：“請(qǐng)問貴姓？”答曰：“免貴姓×�！睆奈绰犝f有：請(qǐng)問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢？大概在口語中問“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音�！笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè)，所以家譜、族譜的題名用某氏。安徽季氏
其五，“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號(hào)，也可以說只是一種標(biāo)志。如《左傳》中可見有“某氏之族”之稱，如“游氏之族”，細(xì)析之，所謂“某氏”在這里實(shí)專指該族氏之名。又如《左傳·隱公》：“公命以字為展氏” [26] ，即是命以“無駭”之字“展”為其氏名，稱展氏。鄭樵《通志·氏族略》列舉了多種氏名來源，如“以官為氏”、“以地為氏”等，此種“氏”均是指族氏之名號(hào)。“氏”亦與“姓”一樣，具有名（族名）實(shí)（族之實(shí)體）兩種含義。由此也可以進(jìn)一步領(lǐng)悟到作為親族組織的氏的一個(gè)重要特征，即凡稱“氏”，皆表未該親屬組織有自己獨(dú)特的名號(hào)。按照典籍中舊有說法，也可以說是有個(gè)獨(dú)特的家名。所以所謂“立氏”不意味著在組織上相對(duì)獨(dú)立，而且意味著起一個(gè)足以表示其獨(dú)立性的名號(hào)。
其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已�！� [10] 可見羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一。《國(guó)語·晉語八》：“終滅羊舌氏之宗者，必是子也。”韋昭注：“宗，同宗也�！� [23] 由知羊舌氏本身亦構(gòu)成宗族�！蹲髠鳌ふ压罚骸白悠ぶ屣嬀茻o度，故馬師氏與子皮氏有惡。” [10] 子皮氏顯即子皮之族�！蹲髠鳌は骞罚骸俺酰玉喤c尉止有爭(zhēng)……子駟為田洫，司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂。” [21] 這五氏亦即五族�！蹲髠鳌ぐЧ分兴位适�、靈氏、樂氏又稱“三族”。 [16] 《國(guó)語·晉語九》：“智果別族于太史為輔氏” [24] ，輔氏即從智氏中所分立出來的，智果本人之近親家族。以上文字可說明氏即族。實(shí)際上《左傳》、《國(guó)語》中凡列國(guó)卿大夫家族多稱“某氏”，如魯桓公之后稱“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”，齊國(guó)的“崔氏”、“田氏”，鄭穆公之遺族統(tǒng)稱“穆氏”等，皆屬于氏的此種用法，顯然不同干上述那種非單純血緣關(guān)系的***區(qū)域性集團(tuán)之氏。指稱家族之氏，已經(jīng)見于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關(guān)系，當(dāng)如
氏在先秦的含義 “氏”字初造字時(shí)本義已難知�！墩f文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，指稱個(gè)人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱，像師氏、尹氏等。《左傳·昭公》講少昊氏諸鳥官名 [10] ，亦是鳥名加氏為稱。接在爵位后表示尊稱，如“侯氏”。接在字或親稱后表示一種較親近的稱謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指屬于該姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作為家族組織講的“氏”之名號(hào)后，指稱屬于該家族的個(gè)人，如叔孫氏、雍氏、莊氏。 [19] 除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領(lǐng)亦在其名后加氏為稱，如“黃帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。安徽宗氏
安徽季氏
姓是統(tǒng)一的，即姓族本身未有層次區(qū)別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個(gè)大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。 女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女制媵器，在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”，如輔伯鼎銘。出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫?yàn)槠鋴D制器，在器銘中稱婦名為“婦之父氏加?jì)D之姓”，如善夫旅伯鼎銘�？梢姵黾夼釉诜蚣也⑽赐耆プ约旱母甘�。安徽季氏
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