不經(jīng)意間，光陰里藏著的那股暖，如一縷熏風(fēng)，拂過(guò)閑坐的罅隙，落入了懷想的庭院。多少往事走成了背影，多少背影又鐫刻成了懷念，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓文字有了溫度，讓記憶有了詩(shī)意。童年的嬉戲遠(yuǎn)去了，那翻過(guò)的一頁(yè)，似乎還能倒背如流；故鄉(xiāng)的炊煙遠(yuǎn)去了，那隔岸的風(fēng)景，依稀可在鄉(xiāng)音里重現(xiàn)。一些故事已經(jīng)支離破碎，很多細(xì)節(jié)卻浣洗得干凈、素樸，暖著寸寸光陰，暖著櫛風(fēng)沐雨過(guò)的友情愛情親情。
久遠(yuǎn)的遐想，行著行著，就回到自己的內(nèi)心。獨(dú)坐是一種形式，寂寥是一條蹊徑，通往了南山的柴籬野菊，也通往了東山的明月清風(fēng)。這時(shí)，一個(gè)人的時(shí)光，流淌在字里行間，澄澈見底，心思也是透明的，薄得像月光。這是一個(gè)寂靜的天地，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有熙攘，夏來(lái)，可相看兩不厭，冬來(lái)，可獨(dú)釣寒江雪，枕著幾行詩(shī)句，默言自照，塵風(fēng)不擾。這時(shí)，可以在藏著的故事里翻閱那些曾經(jīng)的悸動(dòng)，檢索那些曾經(jīng)的現(xiàn)已長(zhǎng)滿藤蔓的心思，可以在暗夜的一角為自己開一扇明媚的小窗，讓久遠(yuǎn)記憶中的月光曲吹拂進(jìn)來(lái)，而自己，瞬時(shí)成為了自我的鑒賞者，消弭去無(wú)端的迷失，皈依了內(nèi)心的菩提，無(wú)需一盞茶，半卷書，便已閑適自來(lái)，愜意自曳。
任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠***正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在。奉賢區(qū)興趣魔法練字服務(wù)保障

培養(yǎng)孩子的適應(yīng)能力
紅塵漫漫，吹不盡的憂傷相當(dāng)易迷眼，翻不盡的章節(jié)相當(dāng)易斷腸，天高云淡，極目遠(yuǎn)眺，誰(shuí)人相憶在江樓。是誰(shuí)，獨(dú)自守著窗兒，蘸了盈袖的暗香，研了梧桐黃昏細(xì)雨，落下瘦比黃花的文字，欲說(shuō)還休？是誰(shuí)，秋風(fēng)悲畫扇，以三更的落梅橫笛，在斷腸聲里憶念平生？是誰(shuí)，因了懂得，披了一襲的慈悲，因了安好，從塵埃里開了一朵花，又從這一朵花里開了一生的寂寞？
遠(yuǎn)去了，那些藤蔓一樣生長(zhǎng)的憂傷，那些近乎心碎的眺望。但光陰，悄然地留下那一尊尊詩(shī)的背影，在每一行黯然神傷的詩(shī)句后，澆開了一路芬芳，筑就了一堤風(fēng)景。風(fēng)景是光**心釀制的一壺酒，需要在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候恰當(dāng)?shù)牡胤酱蜷_，才會(huì)醇香滿懷。是的，對(duì)于四季遞嬗的節(jié)奏，一個(gè)人，常常習(xí)慣了那一季里開場(chǎng)的欣喜，花開春暖，踏雪尋梅，習(xí)慣了那一場(chǎng)漸入佳境的悠揚(yáng)與繁盛，月色荷塘，晚照楓林，而相當(dāng)不可忽略的往往是那令人沉醉的一朵寂靜，一片留白，甚至只是一個(gè)休止符的默然憩息，一曲輕音樂(lè)的余音裊裊，因?yàn)樗鼈儾恢皇窃谖?，更是在撩撥，撩撥那溪水般潺潺的心?dòng)，撩撥那藏在歲月深處的一幅幅生動(dòng)。
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父母應(yīng)該摒棄的十個(gè)習(xí)慣所屬分類
朋友的表姐是開出租車的。
那天她不幸被四個(gè)強(qiáng)悍的歹徒**到一個(gè)荒僻、偏遠(yuǎn)的地方。寒冬、深夜敵我力量的反差，情況之危急可想而知。
朋友的表姐一邊慢慢和歹徒周旋，一邊想著脫身之計(jì)。
錢、首飾、手機(jī)都主動(dòng)交了出去，可歹徒還是沒(méi)有放人的意思。她只好耐著性子，和歹徒說(shuō)話，話里話外、明里暗里，表示對(duì)他們的行為很理解，這幾個(gè)歹徒終于動(dòng)了惻隱之心，把她推下車，臨走還說(shuō)：
“趕緊找地方打電話，讓家里人來(lái)接你，深更半夜別凍死了！”歹徒走了，朋友的表姐走了好遠(yuǎn)，才找到一個(gè)小村莊。

    ”中國(guó)的李壯認(rèn)為：“教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí)、規(guī)矩、信息、技能、技巧等?！笨鬃臃浅Ｖ匾暯逃呀逃腿丝?、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步。孔子承認(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。陶行知先生：“生活即教育”，他不*在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育。[2]聶圣哲先生：***是教出來(lái)的，家庭教育尤為重要，其實(shí)，家庭教育是一個(gè)人將來(lái)能否立足社會(huì)的根本。從人生的教育總量來(lái)講，家庭教育的重要性占80%的比重。家庭教育沒(méi)有那么復(fù)雜，就是勞動(dòng)教育，兩件事情，做家務(wù)，學(xué)吃苦，先從養(yǎng)活教育開始。曾子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！濒斞福骸敖逃且⑷恕！眱和慕逃饕抢斫狻⒅笇?dǎo)和解放。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任。不是把被教育的人造成一種特別器具?！碧招兄航逃且罁?jù)生活、為了生活的“生活教育”。拉丁語(yǔ)educare是西方“教育”一詞的來(lái)源，意思是“引出”。

    往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。這個(gè)主要指的中國(guó)校園的應(yīng)試教育。教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。如果圍繞教育活動(dòng)的基本要素來(lái)定義，可以把教育定義為教育是指人有意識(shí)地通過(guò)若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、素質(zhì)、能力的社會(huì)活動(dòng)。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對(duì)象。這樣定義符合所有的人類教育活動(dòng)，可以作為教育的基本定義。當(dāng)代詩(shī)人、文化學(xué)者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：所謂教育，應(yīng)當(dāng)是作為對(duì)社會(huì)文化的傳授、傳播。而社會(huì)文化，包括文理學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)層次的內(nèi)容。***層次是指高層次文化，即抽象的、看不到存在的，比如社會(huì)心理、美學(xué)和價(jià)值；第二層次指從***層次具體下來(lái)的，盡管看不到具體存在。但能切實(shí)感覺(jué)到它的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)方式存在的，比如**及其機(jī)構(gòu)；第三層次指表面文化，即看得到又摸得到的。教育（Education）狹義上指專門組織的學(xué)校教育。嘉定區(qū)興趣魔法練字推薦咨詢

廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。奉賢區(qū)興趣魔法練字服務(wù)保障

如果父母的培養(yǎng)技巧得當(dāng)，孩子會(huì)比較容易愛上閱讀。在孩子學(xué)習(xí)閱讀的初期，父母一定要對(duì)書刊進(jìn)行精心的挑選，書刊的內(nèi)容和外觀要盡量迎合孩子的心理，不要以成人的眼光去衡量書刊的內(nèi)容，不要以為“有用的”就是可以給孩子看的，需要先吸引孩子的興趣。在孩子看來(lái)，花花綠綠的昆蟲、活潑可愛的大小動(dòng)物可能要比大人強(qiáng)調(diào)的A、B、C、D和1、2、3、4等抽象的事物有趣得多。因此，早期閱讀應(yīng)盡量給孩子提供一些篇幅短小、生僻字較少、語(yǔ)言相對(duì)口語(yǔ)化、有一定插圖的動(dòng)物畫冊(cè)、童話、兒童詩(shī)等，比如金波的《踢拖踢拖小紅鞋》、孫幼軍的《小豬當(dāng)保鏢》都很適合低年級(jí)的孩子看。
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