《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。逝者如斯夫，不舍晝夜。北京儒家國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、修身養(yǎng)性的智慧，這有助于拓寬個(gè)體的思維視野。與現(xiàn)代科技注重實(shí)證和實(shí)用不同，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)智慧和道德的培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠更客觀地思考問(wèn)題，不僅注重表面現(xiàn)象，更關(guān)心問(wèn)題的本質(zhì)和根源。這種思維方式有助于提高個(gè)體的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力。國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、和諧，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，而儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)、忍讓、和諧等觀念，對(duì)于解決社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展?？傮w而言，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，是塑造正確人生觀和價(jià)值觀的有效途徑。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、理解傳統(tǒng)文化，提升文化自信心，拓寬思維視野，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。因此，我們有理由珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，為個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。丹陽(yáng)現(xiàn)代國(guó)學(xué)文化能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。

古代算學(xué)是中國(guó)古代數(shù)學(xué)的獨(dú)特稱(chēng)謂，是國(guó)學(xué)中不可忽視的一部分。早在《周髀算經(jīng)》中，就記載了勾股定理等重要數(shù)學(xué)成果，“勾三股四弦五” 的表述簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，用于解決天文測(cè)量、工程建筑等實(shí)際問(wèn)題?！毒耪滤阈g(shù)》更是古代算學(xué)的集大成之作，它涵蓋了方田、粟米、衰分等九章內(nèi)容，涉及分?jǐn)?shù)運(yùn)算、比例分配、面積體積計(jì)算等多個(gè)領(lǐng)域，形成了一套完整的數(shù)學(xué)體系。古代算學(xué)注重實(shí)用性，其算法為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利工程、天文歷法等提供了有力支持。算籌作為古代的計(jì)算工具，通過(guò)不同的擺放方式表示數(shù)字，展現(xiàn)了古人的智慧。古代算學(xué)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代在數(shù)理領(lǐng)域的成就，對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響，為人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

學(xué)國(guó)學(xué)可以涵育我們的性情，懂得為人之道的真諦。現(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活，學(xué)國(guó)學(xué)，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來(lái)，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力，免受物質(zhì)所限，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性，找到一己之所長(zhǎng)與目標(biāo)。學(xué)國(guó)學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，人們往往為貪一己之私而爭(zhēng)名奪利或戀棧權(quán)位，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國(guó)學(xué)中的道德內(nèi)容，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫、守禮，以及圣賢之言。大著肚皮容物，立定腳跟做人。實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手。

學(xué)國(guó)學(xué)，能提升我們的文學(xué)素養(yǎng)，增長(zhǎng)我們的智慧，還能提高我們處理問(wèn)題的能力。比如說(shuō)：有的國(guó)學(xué)智慧里包含了計(jì)謀的運(yùn)用、成功的秘訣、社會(huì)的規(guī)律；有的國(guó)學(xué)經(jīng)典文采斐然，可以提高文筆、豐富閱讀；有些國(guó)學(xué)經(jīng)典具有極大的勵(lì)志功能，學(xué)習(xí)之后可使我們倍感振奮；有些國(guó)學(xué)經(jīng)典是弘揚(yáng)人類(lèi)傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作，可以陶冶我們的情操；對(duì)任何國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，都會(huì)讓我們的人文價(jià)值、人文精神不斷地升華。讓我們找到了自己的根自己的魂。聰明睿智，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以謙。丹陽(yáng)法家國(guó)學(xué)知識(shí)

禮儀的本質(zhì)是調(diào)和人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。北京儒家國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)之唐詩(shī)：盛世的華章唐詩(shī)，是唐朝盛世的文學(xué)寫(xiě)照，是中華文化的瑰寶。初唐四杰用靈動(dòng)的筆觸打破舊有詩(shī)風(fēng)的束縛，王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，展現(xiàn)出超越距離的深厚友情；盛唐時(shí)，李白以豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，盡顯對(duì)自然的驚嘆與贊美；杜甫則以沉郁頓挫之筆，描繪社會(huì)的疾苦，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，深刻反映了社會(huì)的貧富差距。中晚唐時(shí)期，詩(shī)人用詩(shī)作感慨時(shí)代的變遷，李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，蘊(yùn)含著對(duì)美好事物消逝的無(wú)奈。唐詩(shī)以豐富的題材、多樣的風(fēng)格，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌與人們的情感世界。北京儒家國(guó)學(xué)教育