“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內(nèi)只次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音文字型，分輔音字母、元音符號和標(biāo)點(diǎn)符號3個部分。其中有30個輔音字母，4個元音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。輔音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語義，藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號。青海藏文培訓(xùn)文化學(xué)校。零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

1、前藏（衛(wèi)）土語：分布在包括拉薩市、山南市北部和林芝市西部，有80萬人使用，包括部分海外藏人。
2、后藏（藏）土語：分布在日喀則市，有60萬人使用。
3、阿里土語：分布在阿里地區(qū)西南大部（改則縣除外），有5萬人使用。
衛(wèi)藏方言另有一些比較小的土語，有單獨(dú)的ISO 639-3編碼。 同仁縣零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)運(yùn)程教學(xué)甘肅藏文培訓(xùn)多少錢。

輔音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語義，藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號。

在松贊干布的治理下，吐蕃經(jīng)濟(jì)***比***發(fā)達(dá)，實(shí)力***比***雄厚。不過有一個大問題讓他非常惱火，就是吐蕃人當(dāng)時有文字，但沒有統(tǒng)一的文字，沒有辦法發(fā)布政令，沒有辦法書寫法律，沒有辦法翻譯佛經(jīng)，也沒有辦法和周邊鄰近的邦國進(jìn)行書信聯(lián)系。不少國家派來使節(jié)，送來豐厚的禮品，還有用各種文字寫的書信。吐蕃王臣們也給他們準(zhǔn)備了回禮，不過沒有辦法寫回信，只好通過翻譯口頭回答幾句，就把使節(jié)們打發(fā)走了。

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藏語分單元音韻母、復(fù)元音韻母和帶輔音韻尾的韻母3類。單元音韻母多的達(dá)十六七個，如拉薩話；少的只有6個，如夏河話。必須說明的是：首先、現(xiàn)代藏語中衛(wèi)藏、康方言元音分長短，配合聲調(diào)，并與聲調(diào)互補(bǔ)；安多方言元音則不分長短。第二、衛(wèi)藏、康方言中有鼻化元音。復(fù)元音韻母主要是二合的復(fù)元音韻母，按性質(zhì)可分兩種：其一，真性復(fù)元音韻母是幾個無音并立不分主次，同樣緊張清晰的元音結(jié)構(gòu)。這也是藏語語音的一個特點(diǎn)。有的地方話，如普蘭話，不僅有非鼻化的真性復(fù)元音，還有鼻化的真性復(fù)元音。其二，假性復(fù)元音韻母構(gòu)成的幾個元音中，只有一個是比較緊張清晰的?？偟恼f來，藏語是一個單元音占優(yōu)勢的語言，復(fù)元音少，并且多為后起現(xiàn)象。帶輔音韻尾的韻母，一般有30個左右?？梢宰黜嵨驳妮o音有8個。保留韻尾較多的是安多方言，比較少的是康方言，而衛(wèi)藏方言介于二者之間。甘南藏文培訓(xùn)學(xué)校咨詢。果洛零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)學(xué)校

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史載，吐彌創(chuàng)制藏文后，藏族地區(qū)開始掀起學(xué)習(xí)藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學(xué)習(xí)藏文，同時也翻譯、學(xué)習(xí)、借鑒許多印度和漢地的文化，開啟吐蕃人的智慧，同時哺育造就像噶爾東贊等一批杰人志士，松贊干布也因此有可能創(chuàng)立“三十六制”等國家**。

每種文字創(chuàng)制之初都不可能十分完善，需要在運(yùn)用中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸規(guī)范，日益完善，藏文同樣有一個發(fā)展過程。據(jù)藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進(jìn)行過3次較大規(guī)模的厘定規(guī)范，分別是8世紀(jì)中葉—9世紀(jì)初葉，9世紀(jì)中葉，11世紀(jì)初葉。

從8世紀(jì)中葉墀松德贊（730—797）至9世紀(jì)初葉墀德松贊（？—815）時期，是藏文的***厘定規(guī)范時期。這一時期出現(xiàn)了***的九大譯師，其中白若雜納根據(jù)當(dāng)時譯語的發(fā)展和規(guī)范需要，編寫了規(guī)范譯語的翻譯工具辭書《梵藏詞典》。這是藏文辭書史上的一個里程碑。

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