振腹療法針對(duì)shimian可以調(diào)liqi機(jī)臧福科教授認(rèn)為，振法兼具“通”和“補(bǔ)”的功用。通過振動(dòng)使經(jīng)絡(luò)、三焦中的阻塞“松散”，便于氣血的流通，起到舒經(jīng)通絡(luò)的作用，是為“通”；振法雖然輕柔但滲透和溫煦力量較強(qiáng)，亦符合針刺手法中“補(bǔ)法”的描述，是為“補(bǔ)”。同時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也有研究證實(shí)，低頻振動(dòng)作用于人體肌肉時(shí)能夠產(chǎn)生放松、改善局部循環(huán)和增加本體感覺的作用，前兩者符合中醫(yī)“通”的屬性描述，而后者符合“補(bǔ)”的中醫(yī)描述。振腹療法主要作用位置在臍周，屬于中醫(yī)中焦及下焦，可化生氣血、培元固本，并兼具調(diào)liqi機(jī)的功能。臧老認(rèn)為肝、脾、胃居于中焦，是氣機(jī)升降的樞紐，肝、脾、胃和則中焦轉(zhuǎn)輸功能得健，氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng)則得以流暢。肝郁氣滯是shimian中較為常見的類型，肝氣不舒、郁而氣滯，而致shimian；胃不和則臥不安，中焦氣機(jī)不暢、胃氣壅滯亦常導(dǎo)致shimian。振腹療法通過調(diào)暢肝、脾、胃氣機(jī)以改善其臟腑功能，進(jìn)而zhiliaoshimian。此外，氣為血之帥，氣行則血無瘀阻之患，因此，對(duì)于脈絡(luò)不通、血不歸根引起的shimian，振腹療法亦有較好的調(diào)理效果。推拿按摩培訓(xùn)班需要多少錢？浙江腹部推拿按摩正骨

振腹療法對(duì)不寐有作用振腹療法已在臨床中的內(nèi)、外、婦、兒及男科等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，取得了諸多臨床成果，為更好地認(rèn)識(shí)和推廣振腹療法打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不寐多因肝郁氣滯、痰熱內(nèi)擾或心虛膽怯、心腎不交導(dǎo)致機(jī)體陰陽失調(diào)、陰不納陽，在安靜環(huán)境下振腹療法能使患者放松，達(dá)到調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心狀態(tài)，具有調(diào)暢氣機(jī)、疏肝解郁、培補(bǔ)元?dú)狻⒔煌ㄐ哪I、寧心anshen、調(diào)和陰陽的作用。安睿蓬將60例不寐患者隨機(jī)分為常規(guī)手法組和常規(guī)手法加振腹組進(jìn)行對(duì)照試驗(yàn)，zhiliao開始前、zhiliao過程中和zhiliao結(jié)束后分別填寫匹茲堡睡眠質(zhì)量指數(shù)量表（PSQI）。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，zhiliao后在睡眠時(shí)間、睡眠質(zhì)量，日間功能狀態(tài)及PSQI總評(píng)分等方面均有明顯改善，且常規(guī)手法加振腹組評(píng)分及zhiliao有效率高于常規(guī)手法組。歐妍對(duì)50名不寐患者振腹療法結(jié)合針刺zhiliao總有效率高達(dá)90%，但此試驗(yàn)未能分組，故無法判斷振腹和針灸在zhiliao過程中各起了多大作用，適合作為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和交流。上海奉賢區(qū)臟腑推拿按摩推拿按摩手法見于推、拿、捏、揉、按以及各種各樣的方法.

推拿與普通按摩術(shù)相比，有兩個(gè)mignxian的特點(diǎn)，一是集功于一指之端的推拿法，二是練內(nèi)功?！耙环止Ψ颍环织熜А?，推拿醫(yī)師功力的深淺，與醫(yī)療質(zhì)量息息相關(guān)?！肮Α笔且环N特殊的能量，必須長(zhǎng)時(shí)期不斷地進(jìn)行科學(xué)鍛煉才能產(chǎn)生。練功是推拿醫(yī)師每天的必修課，通過鍛煉可使其體魄強(qiáng)健，連續(xù)推拿不覺疲勞。同時(shí)，練功可使醫(yī)者兩臂及十指骨節(jié)柔屈如棉，便于貫全身之氣力于一指之尖，直達(dá)病源之所在，患者沒有痛苦的感覺，而疾病已經(jīng)祛除。練功是從“易筋經(jīng)”入手，共十二勢(shì)。易筋是外功，洗髓是內(nèi)功，《易筋經(jīng)》曰：“洗髓者，欲清其內(nèi)，易筋者，欲堅(jiān)其外，如果內(nèi)清靜，外堅(jiān)固，登壽域在反掌之間耳，何患無成?！本毩?xí)本功法須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志與持之以恒的毅力。初練者必須克服動(dòng)作單一，肌肉酸脹難熬的困難，一招一勢(shì)，漸進(jìn)操練，力求正確，方能變?nèi)鯙閺?qiáng)，變衰為康。

一指禪推拿按摩調(diào)理shimian的方法推拿按摩運(yùn)用一指禪、按、揉、推、拿、點(diǎn)穴、子午流注法、捏脊、足療等療效明顯。文獻(xiàn)顯示，頭面部取穴各醫(yī)家大致相同，其中單穴大多涉及到：百會(huì)、印堂、太陽、神庭、風(fēng)池、四神聰、睛明、肩井、安眠等穴。在取穴相似的情況下，即各醫(yī)家在選穴中更注重穴與穴之間線路的操作。印堂至上星、印堂沿眉弓至太陽、印堂穴沿鼻翼兩側(cè)向下經(jīng)迎香穴沿顴骨至兩耳前及沿眼眶周圍、頭部五經(jīng)、頭側(cè)膽經(jīng)等路線是為醫(yī)家所共取。而所查文獻(xiàn)中對(duì)shimian的推拿zhiliao醫(yī)家也多選用刺激量較輕柔的手法，同時(shí)頭面部操作因涉及到穴位及線路的操作，故以點(diǎn)法、按法、揉法、推法、抹法等手法為多。而頭側(cè)膽經(jīng)采用掃散法，五經(jīng)采用拿法等均屬常規(guī)操作，操作時(shí)忌用baoli，應(yīng)以柔和為貴。有學(xué)者認(rèn)為年有春夏秋冬，日有子午晨夜，自然界按其固有的規(guī)律不停地運(yùn)行。若陰陽失和，陽不入陰則致shimian，故此時(shí)是zhiliaoshimian的比較好時(shí)問，此時(shí)施術(shù)更能達(dá)到潛陽益陰的目的。使陽氣靜、陰氣生、陰陽和則夜寐安，此乃“天人相應(yīng)”。由此可見在推拿zhiliaoshimian過程中。頭面部的操作可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。按摩與推拿的區(qū)別有哪些?

宮廷理筋術(shù)推拿按摩的學(xué)術(shù)思想概要。宮廷理筋術(shù)推拿以《醫(yī)宗金鑒·正骨心法要旨》為理論基礎(chǔ)，重手法、輔藥物、法藥并舉。宮廷理筋術(shù)所謂筋，包括所有附麗于骨骼上的肌肉、肌腱、韌帶、筋膜等軟組織。而筋又有以下兩大特性：一方面，筋喜柔不喜剛?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺撈吩疲骸笆枪手?jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精”。肝主筋，主疏泄，以條達(dá)為順、以柔韌為常，故筋“喜柔而惡剛”。因此，強(qiáng)調(diào)手法輕柔和緩，但輕而不浮，力量向內(nèi)滲透，推拿以“得氣”為度?；颊呔植慨a(chǎn)生酸、麻、脹、熱、串的感覺，但不感覺痛，講究“法之所施，使患者不知其苦”。一方面，筋喜暖不喜涼。《素問·生氣通天論篇》云：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋?！苯畹萌梭w的陽氣溫煦，方可活動(dòng)自如。理筋手法需做到溫通透熱，局部血運(yùn)加快以舒筋huoxue止痛。平時(shí)護(hù)理更需局部保暖，并配合洗、騰藥zhiliao。在筋與骨的關(guān)系方面，宮廷理筋術(shù)強(qiáng)調(diào)治筋的重要性，在肯定前人“肝腎同源，筋骨并重，筋為骨用”的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)“以筋代骨，骨亦可為筋用”，認(rèn)為筋可以代償和帶動(dòng)改善骨的部分功能和結(jié)構(gòu)，即“筋柔骨正”。推拿按摩療法絕技之一:振腹療法。上海徐匯區(qū)臟腑推拿按摩培訓(xùn)

推拿按摩捏法：一般采用食指和拇指捏住皮膚和皮下組織，并且逐漸移動(dòng)；浙江腹部推拿按摩正骨

推拿按摩對(duì)“命門”的認(rèn)識(shí)“命門”一詞較早見于《靈樞·根結(jié)》，但此處命門只指眼睛，雖然此后《難經(jīng)·三十九難》中有“腎有兩臟也，其左為腎，右為命門”的論述，通過推拿按摩手法刺激命門可以培元固本、強(qiáng)健腰膝的效果。但為醫(yī)家大規(guī)模論述則出現(xiàn)在明代，而命門的具體定位及功用也出現(xiàn)了各種不同說法。如明代虞摶在《醫(yī)學(xué)或問》中認(rèn)為“兩腎總號(hào)為命門”；明代趙獻(xiàn)可在《醫(yī)貫·內(nèi)經(jīng)十二官論》中言：“命門在人身中，對(duì)臍附脊骨，自上數(shù)下，則為十四椎，自下數(shù)上則為七椎?！奔凑J(rèn)為命門位于神闕穴與命門穴之間、靠近命門穴一側(cè)；明代孫一奎在《醫(yī)旨緒余》中指出“命門乃兩腎中間之動(dòng)氣”，即認(rèn)為兩腎之間為命門。雖然歷代醫(yī)家對(duì)命門的具tiwei置表述不一，但對(duì)其功能的描述卻大多相似，而對(duì)命門的功用闡釋得較精彩者莫過于孫一奎，其在《醫(yī)旨緒余·卷上·命門圖說》中有言：“命門乃兩腎中間之動(dòng)氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極，五行由此而生，臟腑以繼而成?！泵T為人身之太極，非水非火，而只是先天一種動(dòng)氣，即后來又稱為元?dú)?，其氣非陰非陽，靈動(dòng)不拘，別具一番生生之活力，其動(dòng)則生陽，靜則生陰，陽變陰合而化生五臟六腑.

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