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國際社會對中國傳統(tǒng)文化的重視，也從外界為國內(nèi)的“國學(xué)熱”提供了助力。從中我們看到了長久以來一直希望看到的民族信心在回歸、民族自我意識在覺醒。自近代以來的一百多年間，中國傳統(tǒng)文化都一直處于被批判否定的階段。與這種自我否定伴生的是一種長久以來的文化不自信。進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與中國和平崛起，中國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度已經(jīng)或在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，“國學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是合理的、積極的，應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持，我們對國學(xué)知識和文化的普及不是多了，而是還不夠。正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，我們并不僅要把孔子的智慧和卓見理性的重建和釋放出來，而且要進(jìn)一步將這種生命智慧用來創(chuàng)造時(shí)代所需要的新理性精...

國學(xué)經(jīng)典能幫助樹立正確的處世原則你有沒有發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常會被這個(gè)世界的真相所蒙蔽，我們只相信我們愿意相信的，尤其是成人以后踏上社會，我們總會受到“社會的毒打”，這是因?yàn)閺男∥覀儧]有樹立正確的處世原則。小時(shí)候父母教導(dǎo)我們做人要“誠實(shí)謙虛、善待他人”，看似正確的一句話卻讓我們吃盡了苦頭，難道壞人和小人我們也要善待嗎！善待他人的后果我們承受不起，其實(shí)這句話只說了一般。翻開2000多年前的《論語》，孔子他老人家已經(jīng)講得非常明白了，子曰：“以德報(bào)德，以直報(bào)怨。以德報(bào)怨，何以報(bào)德？“意思是說，我們要用好的德行來善待有品德的人，毫不吝惜地指出傷害我們的人。如果善待那些壞人，那就沒有什么更好的來對待好人了，還有一...

傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載，在清末民國初期，乃至建國以來，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊，封建思想根深蒂固的縮影，現(xiàn)代新社會那里由得它們囂張，該退場了，由諸多新思想新氣象興盛才是王道?？捎邢脒^，一個(gè)國家的基墊便在于文化，傳統(tǒng)的文化，那些被抨擊的一無是處的文化，它們?nèi)杂锌扇≈?，為新時(shí)代的變化添磚加瓦。繼承國學(xué)，改善生命。這個(gè)口號喊的亮了，做得實(shí)了，那么它不是徒有虛名，而是始終在日新月異的社會中不斷適用。它有用嗎？當(dāng)然！只要能堅(jiān)持。掌握國學(xué)智慧，成為博學(xué)多才的人！上?，F(xiàn)代國學(xué)培訓(xùn)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且?..

“國學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的、中國本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中，國學(xué)漸漸用來泛指中國傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài)，更是指一種觀念、一種價(jià)值取向。它就像是基因一樣長久的保留在民族意識深處，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界、觀察世界、把握世界。國學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點(diǎn)?！皣鴮W(xué)熱”反映出的人們對傳統(tǒng)文化的熱情，其實(shí)與當(dāng)代中國人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界三者之間存在著的內(nèi)在...

一說到國學(xué)，我就想起從幼兒園開始，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，到現(xiàn)在我們學(xué)的《大學(xué)》、《中庸》、《朱子治家格言》等等。剛開始每天跟著老師讀背，我卻不知道是什么意思，直到現(xiàn)在，才理解其中的意義，也理解了國學(xué)的魅力所在?！白硬粚W(xué)，非所宜;幼不學(xué)，老何為;玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！边@句話讓我明白了：一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí)，就不會明白事理，年輕的時(shí)候不用功是很不應(yīng)該的，如果你年輕的時(shí)候不刻苦學(xué)習(xí)，到老了的時(shí)候能有什么作為呢?關(guān)于學(xué)習(xí)方法，孔子也告訴了我們“溫故而知新”。這句格言教導(dǎo)我們學(xué)過的知識要反復(fù)練習(xí)?！爸疄橹恢獮椴恢病备嬖V我們在學(xué)習(xí)中不能弄虛作假，會就是會，不會就是不會，不要不懂裝懂，...

國學(xué)是中國人特有的學(xué)問，泱泱華夏，千年文化，歷史大河呼號奔騰著，文化碩果厚積薄發(fā)。幾位普通讀者相聚一堂，共赴國學(xué)盛宴，似乎只是捧著一本書，品著一盞茶，坐臥于小屋一間，與三兩####個(gè)書友話一書，當(dāng)目光觸及文字之時(shí)，我們就在那里了……“有誤混成，先天地生。寂兮寥兮，周行而不殆，可以為天下母。”老子的道和莊子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營狗茍吧，生活常是跪地?fù)焖殂y，但永遠(yuǎn)別忘了舉頭望明月。“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！毙男貙拸V可使身體舒適，儒家骨子里的仁打動著我們，己心仁，方能仁待人。千里之行，始于足下。北京荀子國學(xué)大師學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加深對中華文化的理解和認(rèn)同。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精...

智慧是通過做不斷讀書學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來的。中華數(shù)千年歷史中，涌現(xiàn)出無數(shù)高智慧人才，無數(shù)高智慧人物的故事。一本《東周列國志》寫出了“忍辱負(fù)重、臥心嘗膽”的勾踐；沒有實(shí)踐只會“紙上談兵”的趙括；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍、成語故事，唐詩宋詞等，都彰顯了國學(xué)中的古人智慧。讀精典增知識長智慧，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”。“紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行”。以天下為沈濁，不可與莊語。三明老子國學(xué)啟蒙 道家做人：道法自然，無為而治。道家告訴我們，做人要像流水般順勢而為，不強(qiáng)求，不拘小節(jié)，保持一顆平和的心態(tài)，順應(yīng)生活的起伏。...

國學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西，可以說是文化的根。沒有這個(gè)根不會生出我們。。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會和融入現(xiàn)代社會，更好的工作和生活。對于國學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性，不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況，我們普通人不敢用批判的眼光來學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國學(xué)的內(nèi)容是否都是精華。圣人都認(rèn)為盡信書不如無書。大概是因?yàn)樗兄R都是有局限性吧，大部分真理和定律都是有附加條件的。國學(xué)智慧指導(dǎo)生活指導(dǎo)人生。三明道家國學(xué)啟蒙所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡，好與壞，是與非。因?yàn)楹芏辔覀冋J(rèn)為對的觀念有可能是錯(cuò)的，認(rèn)為錯(cuò)的有可能是對的。要淡化是非，善惡，好壞。西游記里的妖怪...

學(xué)習(xí)國學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展積累的文化瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、倫理、美學(xué)等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠更好地了解和傳承這一傳統(tǒng)文化，使其在當(dāng)代社會得以發(fā)揚(yáng)光大。國學(xué)中的經(jīng)典著作如《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，是我國古代先賢留下的寶貴遺產(chǎn)。這些經(jīng)典中包含了對人生、社會、道德等方面的深刻思考，對于培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀具有積極作用。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們能夠更好地認(rèn)識自己，理解傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。國學(xué)的舞臺，智慧的平臺。無錫儒家國學(xué)知識國學(xué)與中華文化有著天然的血脈，是中華文化之魂。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在...

“一個(gè)民族，只有繼承傳統(tǒng)文化，才能繁榮復(fù)興”，對傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個(gè)國家文化創(chuàng)新的根基。國學(xué)，歷經(jīng)時(shí)間長河的沉淀，于個(gè)人于國家于民族，不管是在在遙遠(yuǎn)的古代亦或是在可見的將來，都發(fā)揮著其積極的作用與意義?？梢詴诚胛磥淼氖?，中國，一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)高，社會穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)的國家，由于國學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶，怎能不興盛強(qiáng)大？讓我們在學(xué)習(xí)國學(xué)之中，迎來嶄新的中華盛世！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，我想，也正是因?yàn)橛辛艘欢巫銐蜷L的歷史，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”、諸子百家之說這樣的文明精華，而這，也就是我們通常意義上所理解的國學(xué)。如果用一個(gè)詞來形容，博大精深是恰當(dāng)。在浩瀚的國學(xué)海洋中，感受中華文...

國學(xué)是中國人特有的學(xué)問，泱泱華夏，千年文化，歷史大河呼號奔騰著，文化碩果厚積薄發(fā)。幾位普通讀者相聚一堂，共赴國學(xué)盛宴，似乎只是捧著一本書，品著一盞茶，坐臥于小屋一間，與三兩####個(gè)書友話一書，當(dāng)目光觸及文字之時(shí)，我們就在那里了……“有誤混成，先天地生。寂兮寥兮，周行而不殆，可以為天下母?！崩献拥牡篮颓f子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營狗茍吧，生活常是跪地?fù)焖殂y，但永遠(yuǎn)別忘了舉頭望明月?！案粷櫸荩聺櫳?，心廣體胖，故君子必誠其意。”心胸寬廣可使身體舒適，儒家骨子里的仁打動著我們，己心仁，方能仁待人。感悟國學(xué)之魂，汲取智慧之源，傳承中華文明。徐州荀子國學(xué)“江河之水，非一源之水；千鎰之裘，非一狐之白...

“銳”有鋒利之意。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人?！币粋€(gè)人如果自恃高傲，就會自以為是，自己的視野就會有局限，如井底之蛙一般?！盎邸甭斆鞑胖侵狻；壅叨弥t卑律己，不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣，因緣有限。佛教文化中認(rèn)為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過對比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理。佛家說有八萬四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。修身齊家治國平天下，始于足下。洛陽...

國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴(kuò)大。沐浴國學(xué)的光輝，品味中華文化的深厚底蘊(yùn)。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。北京法家...

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護(hù)社會良知，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)...

學(xué)習(xí)國學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展積累的文化瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、倫理、美學(xué)等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠更好地了解和傳承這一傳統(tǒng)文化，使其在當(dāng)代社會得以發(fā)揚(yáng)光大。國學(xué)中的經(jīng)典著作如《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，是我國古代先賢留下的寶貴遺產(chǎn)。這些經(jīng)典中包含了對人生、社會、道德等方面的深刻思考，對于培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀具有積極作用。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們能夠更好地認(rèn)識自己，理解傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。在浩瀚的國學(xué)海洋中，感受中華文化的博大精深，汲取無盡的知識與智慧。洛陽現(xiàn)代國學(xué)國學(xué)體系以儒、釋、道三家為主干，又分成文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、...

國學(xué)到底教給我們是什么？國學(xué)教的是知識嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎？其實(shí)，教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西。國學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情、想事情，就能夠成事情。老話講，“一分耕耘、一分收獲”，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則？因?yàn)榉N田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了，地里就會長出東西；養(yǎng)牛羊了，牛羊就會長大，就有收獲；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天，考試就會有好的成績?！斑^程決定結(jié)果”，沒有過程，守株待兔，一個(gè)兔子偶然撞到樹樁上，拿回家吃了，但是根據(jù)自然規(guī)律，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了，就蹲在...

學(xué)國學(xué)，能提升我們的文學(xué)素養(yǎng)，增長我們的智慧，還能提高我們處理問題的能力。比如說：有的國學(xué)智慧里包含了計(jì)謀的運(yùn)用、成功的秘訣、社會的規(guī)律；有的國學(xué)經(jīng)典文采斐然，可以提高文筆、豐富閱讀；有些國學(xué)經(jīng)典具有極大的勵(lì)志功能，學(xué)習(xí)之后可使我們倍感振奮；有些國學(xué)經(jīng)典是弘揚(yáng)人類傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作，可以陶冶我們的情操；對任何國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，都會讓我們的人文價(jià)值、人文精神不斷地升華。 讓我們找到了自己的根自己的魂。 國學(xué)智慧指導(dǎo)生活指導(dǎo)人生。南京老子國學(xué)智慧學(xué)習(xí)國學(xué)，汲取精神營養(yǎng)，是個(gè)人成功之必須，國家興盛強(qiáng)大之根基。學(xué)習(xí)國學(xué)尤其對13歲以下的青少年學(xué)生至關(guān)重要：他們有良好的記憶力，能快速消化書...

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將各種的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。精研國學(xué)，深究智慧，修身齊家，治國平天下。徐州老子國學(xué)培訓(xùn)《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，就像陳建先老...

中華古國，悠悠五千載;中華文明，綿綿無千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所帶動，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約...

一說到國學(xué)，我就想起從幼兒園開始，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，到現(xiàn)在我們學(xué)的《大學(xué)》、《中庸》、《朱子治家格言》等等。剛開始每天跟著老師讀背，我卻不知道是什么意思，直到現(xiàn)在，才理解其中的意義，也理解了國學(xué)的魅力所在?！白硬粚W(xué)，非所宜;幼不學(xué)，老何為;玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”這句話讓我明白了：一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí)，就不會明白事理，年輕的時(shí)候不用功是很不應(yīng)該的，如果你年輕的時(shí)候不刻苦學(xué)習(xí)，到老了的時(shí)候能有什么作為呢?關(guān)于學(xué)習(xí)方法，孔子也告訴了我們“溫故而知新”。這句格言教導(dǎo)我們學(xué)過的知識要反復(fù)練習(xí)?！爸疄橹恢獮椴恢病备嬖V我們在學(xué)習(xí)中不能弄虛作假，會就是會，不會就是不會，不要不懂裝懂，...

《道德經(jīng)》中提到夫唯不爭,故天下莫能與之爭這是一種站的更高看得更遠(yuǎn)的姿態(tài)，是一種大智若愚的智慧，人活在世，煩惱苦悶皆由心生，修心即是修行，因?yàn)樾目梢耘c宇宙鏈接，心的寬度可以無邊無際，也可以小如一根針，人到了一定年紀(jì)煩悶會隨著年齡增長，要學(xué)會把精力留給自己，向外修德向內(nèi)修心，將自己的內(nèi)心歷練到更為完善和慈悲的狀態(tài)，得到未必是福，因?yàn)榈玫揭馕吨阈枰嗟木δ芰咳幦∈刈o(hù)，如果得到的東西跟你還沒有緣分，那么就意味著這些東西會消耗你，磨你，失去也未必是禍，因?yàn)橛行〇|西原本就是來考驗(yàn)?zāi)?，助力你，讓你通過失去明白人生的意義，國學(xué)的智慧和價(jià)值觀，簡潔深刻。三明法家國學(xué)經(jīng)典華夏五千年，中國國學(xué)常盛不衰，中...

《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學(xué)生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國學(xué)’的門推開，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來自己慢慢領(lǐng)悟?！迸d趣是好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，可以通過“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競爭比賽、動手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)國學(xué)。經(jīng)典之中藏智慧，國學(xué)之中有人生。南京孔子國學(xué)文化學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加深對中華文化的理解和認(rèn)同。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，包括儒...

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護(hù)社會良知，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)...

國際社會對中國傳統(tǒng)文化的重視，也從外界為國內(nèi)的“國學(xué)熱”提供了助力。從中我們看到了長久以來一直希望看到的民族信心在回歸、民族自我意識在覺醒。自近代以來的一百多年間，中國傳統(tǒng)文化都一直處于被批判否定的階段。與這種自我否定伴生的是一種長久以來的文化不自信。進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與中國和平崛起，中國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度已經(jīng)或在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，“國學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是合理的、積極的，應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持，我們對國學(xué)知識和文化的普及不是多了，而是還不夠。正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，我們并不僅要把孔子的智慧和卓見理性的重建和釋放出來，而且要進(jìn)一步將這種生命智慧用來創(chuàng)造時(shí)代所需要的新理性精...

千里之行，始于足下。國學(xué)之興，基于經(jīng)典。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人，但凡手機(jī)在手，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無。如果沒有加入國學(xué)社，我想這一生，至少以我這意識形態(tài)，是不會接觸這些很正，很高大上的書籍，沒形容錯(cuò)的話。四書五經(jīng)，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上，至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人，一定不會少，畢竟，誰沒事讀這些東西干嘛？有用嗎？有用嗎？傳統(tǒng)文化，經(jīng)典國學(xué)?，F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍，看人對物，首先判斷：有用嗎？對于自己的未來發(fā)展，職業(yè)擇取。答案默認(rèn)的。如若不是專門從事如此方面的文學(xué)，或者只是粗淺接觸，學(xué)得不夠精深，經(jīng)典國學(xué)的涉獵的確對我們用處不大。國學(xué)精粹，不僅是一種傳承，更是一...

《道德經(jīng)》中提到夫唯不爭,故天下莫能與之爭這是一種站的更高看得更遠(yuǎn)的姿態(tài)，是一種大智若愚的智慧，人活在世，煩惱苦悶皆由心生，修心即是修行，因?yàn)樾目梢耘c宇宙鏈接，心的寬度可以無邊無際，也可以小如一根針，人到了一定年紀(jì)煩悶會隨著年齡增長，要學(xué)會把精力留給自己，向外修德向內(nèi)修心，將自己的內(nèi)心歷練到更為完善和慈悲的狀態(tài)，得到未必是福，因?yàn)榈玫揭馕吨阈枰嗟木δ芰咳幦∈刈o(hù)，如果得到的東西跟你還沒有緣分，那么就意味著這些東西會消耗你，磨你，失去也未必是禍，因?yàn)橛行〇|西原本就是來考驗(yàn)?zāi)?，助力你，讓你通過失去明白人生的意義，國學(xué)智慧，品質(zhì)人生，傳承千年文明，啟迪當(dāng)代未來。南京法家國學(xué)課程學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加...

“銳”有鋒利之意。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人?！币粋€(gè)人如果自恃高傲，就會自以為是，自己的視野就會有局限，如井底之蛙一般?！盎邸甭斆鞑胖侵狻；壅叨弥t卑律己，不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣，因緣有限。佛教文化中認(rèn)為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過對比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理。佛家說有八萬四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓國學(xué)綻放時(shí)代光...

智慧是通過做不斷讀書學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來的。中華數(shù)千年歷史中，涌現(xiàn)出無數(shù)高智慧人才，無數(shù)高智慧人物的故事。一本《東周列國志》寫出了“忍辱負(fù)重、臥心嘗膽”的勾踐；沒有實(shí)踐只會“紙上談兵”的趙括；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍、成語故事，唐詩宋詞等，都彰顯了國學(xué)中的古人智慧。讀精典增知識長智慧，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”。“紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行”。天地生君子，君子理天地。徐州中華傳統(tǒng)文化國學(xué)知識學(xué)習(xí)國學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展積累的文化瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、倫理、美學(xué)等內(nèi)容...

國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶，具有傳承價(jià)值。傳承國學(xué)經(jīng)典的意義巨大，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典能夠讓我們每個(gè)人的精神、人格等方面更加完善健全。在當(dāng)代社會，盡管科技日新月異，但很多人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感卻逐漸淡化。然而，國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值，為何學(xué)習(xí)國學(xué)成為一個(gè)值得思考的問題。學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加深對中華文化的理解和認(rèn)同。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，包括儒家、道家、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以更好地了解中國古代的智慧和思想，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。這不僅有助于我們形成對傳統(tǒng)文化的自豪感，還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和...

國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴(kuò)大。國學(xué)之博大精深，難以言表，需用心去領(lǐng)悟。北京老子國學(xué)文化學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加深對中華文化...