學(xué)習(xí)《大學(xué)》，如開(kāi)啟了一扇通往智慧殿堂的大門(mén)，讓我收獲頗豐。在品德修養(yǎng)上，《大學(xué)》開(kāi)篇便講 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善” ，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，人應(yīng)當(dāng)不斷彰顯自身光明的品德，推己及人，追求道德的比較高境界。“茍日新，日日新，又日新”，時(shí)刻提醒我要每日反思，不斷更新自己的思想和行為，摒棄陋習(xí)，以積極向上的態(tài)度提升自我。于為人處世而言，“君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”，教會(huì)我要先嚴(yán)格要求自己，以身作則，才有資格去要求他人。在與他人交往時(shí)，多從自身找原因，少苛責(zé)他人，這樣才能營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。從人生目標(biāo)的確立來(lái)看，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，讓我懂得在人生的道路上，要明確目標(biāo)的主次先后，有條不紊地前行。先修身齊家，再治國(guó)平天下，為我梳理出清晰的人生進(jìn)階路徑，使我不再迷茫，朝著正確的方向努力奮進(jìn)?！洞髮W(xué)》中的這些智慧，猶如一盞明燈，照亮我成長(zhǎng)的道路，時(shí)刻指引我前行 。國(guó)學(xué)為民族靈魂棲息之所。以史為鑒知興替，以文修身養(yǎng)性靈。上海莊子國(guó)學(xué)課程

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!鎮(zhèn)江中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)文化士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅?！睈浩湮闹?。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！对?shī)》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭。”故君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎?！对?shī)》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍?dòng)而敬，不言而信。《詩(shī)》曰：“奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇鉞?！对?shī)》曰：“不顯惟德，百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平。《詩(shī)》云：“予懷明德，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰?，末也?！薄对?shī)》曰：“德輶如毛?！泵q有倫?！吧咸熘d，無(wú)聲無(wú)臭。”至矣。

《小窗幽記》：幽窗下的生活美學(xué)明代陳繼儒所著
《小窗幽記》，以 “閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土” 為主要，將儒釋道思想融入日常生活。書(shū)中 “寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落” 的超然，與 “風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲” 的通透，共同構(gòu)成了一種詩(shī)意的生存哲學(xué)。其 “藏巧于拙，用晦而明” 的處世智慧，既非消極避世，亦非刻意逢迎，而是在喧囂中保持清醒的生存藝術(shù)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，這部 “幽窗之書(shū)” 為人們提供了一方心靈凈土，教導(dǎo)我們?cè)诿β抵衅肺?“松花釀酒，春水煎茶” 的雅致，于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的詩(shī)意。
國(guó)學(xué)精粹，不僅是一種傳承，更是一種責(zé)任。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，充滿了智慧和哲理。孟子主張“性善論”，認(rèn)為人天生就有善良的本性，這為他的“仁政”思想奠定了基礎(chǔ)?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了孟子對(duì)人民地位的重視，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。這種“仁政”思想在當(dāng)時(shí)具有重要的進(jìn)步意義，對(duì)后世的社會(huì)理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子還提出了“富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。這激勵(lì)著人們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和困境時(shí)，要堅(jiān)守自己的道德底線和人格尊嚴(yán)，做一個(gè)正直、勇敢、有氣節(jié)的人?！吧趹n患，死于安樂(lè)”則告誡我們要有憂患意識(shí)，不能貪圖安逸。只有在逆境中不斷磨練自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地?！睹献印分械倪@些思想，如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。鎮(zhèn)江現(xiàn)代國(guó)學(xué)智慧

君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。上海莊子國(guó)學(xué)課程

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞”。它不僅是一種書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，更是一種哲學(xué)和精神的表達(dá)。書(shū)法講究“氣韻生動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)筆墨的運(yùn)用傳達(dá)書(shū)寫(xiě)者的情感和境界。中國(guó)古代書(shū)法家如王羲之、顏真卿、柳公權(quán)等，他們的作品不僅展現(xiàn)了高超的技藝，也體現(xiàn)了對(duì)自然和人生的深刻理解。書(shū)法中的“筆法”“結(jié)構(gòu)”“章法”等理論，與中國(guó)哲學(xué)中的陰陽(yáng)、虛實(shí)、剛?cè)岬雀拍蠲芮邢嚓P(guān)。書(shū)法藝術(shù)不僅是中國(guó)文化的象征，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。上海莊子國(guó)學(xué)課程