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鋼筆書法的行業(yè)須知

來源: 發(fā)布時間:2021-07-01

在書法碑刻課程中,基于“石碑刊刻”專題項目學(xué)習(xí),學(xué)生展開了刀鋒、筆鋒的比較研究。他們發(fā)現(xiàn),石碑刊刻需要比照墨跡書法,即使做到相對意義上的形神兼?zhèn)?,精心雕琢修飾,石刻書法與墨跡書法或多或少還是有些差異。依據(jù)這一發(fā)現(xiàn),教師適時反推點撥:臨習(xí)經(jīng)典書法碑帖時,書法點畫用筆、結(jié)體取勢應(yīng)當(dāng)崇尚自然,讓點畫鮮活,讓結(jié)體自然?;凇氨掏赜 睂n}項目學(xué)習(xí),學(xué)生在你鋪紙、我潑墨,你持棕刷、我揭拓片的體驗之余,還關(guān)注了經(jīng)典碑刻的傳承與保護(hù)。保存完好的碑刻,拓印效果尚佳,保存不善的碑刻,拓印效果拙劣,在不少經(jīng)典碑帖拓本中,也總有部分甚至大部分字例點畫模糊不清的現(xiàn)象,從而影響臨習(xí)。學(xué)生通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),這是因為碑刻長期遭受日曬光照或風(fēng)雨侵蝕出現(xiàn)的風(fēng)化,或遭受人為破壞出現(xiàn)的不必要的破損,他們也得出了“經(jīng)典碑刻需要保護(hù),碑刻技藝需要傳承”的結(jié)論??梢哉f,書法廣域課程,在實境中體驗、在項目中思考,讓學(xué)生的書法學(xué)習(xí)上下貫通。高中書法教學(xué)中,教師需要引導(dǎo)學(xué)生明確書法中所蘊(yùn)含的美學(xué)特征。鋼筆書法的行業(yè)須知

書法也比較適合于廣告性宣傳文字,由于廣告性宣傳文字也是要吸引消費(fèi)者的,它的設(shè)計上也要有一定的個性,且容易辨識,所以楷書、隸書比較適合。但是個性些的印刷文字同樣也適合。應(yīng)根據(jù)商品的需要選擇合適的字體。歷史在發(fā)展,科技在進(jìn)步,人們的思想也在進(jìn)化,進(jìn)而衍生出了甲骨文、金文、石鼓文等古文字,但是漢字是為語言交流的一種工具,必須要有一定的書寫速度才能體現(xiàn)它的作用,進(jìn)而又演化出了篆書、隸書、行書、楷書、草書等字體。每一種字體的產(chǎn)生都有它的必然性,無不是實用與美觀的相結(jié)合,它們在歷史信息的記錄與傳承中起到了至關(guān)重要的橋梁紐帶作用?!俺宋镆杂涡摹笔乔f子的人生主張,即打通自然規(guī)律、知識思想和法則,以實現(xiàn)精神的自由和解放;借助外物,讓心靈自然起來、清朗起來、愉悅起來。“書法廣域課程”以書法學(xué)習(xí)為中心,以項目推進(jìn)的方式選擇教學(xué)內(nèi)容,相關(guān)學(xué)科(門類)參與其中,以學(xué)生自主探究為基本形式,實現(xiàn)大奠基、激發(fā)大渴望、暢想大未來,追求在實境體驗中給兒童一個“書法文化場”。  



鋼筆書法的行業(yè)須知書法是一種展現(xiàn)文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

當(dāng)今中國書法界絕大多數(shù)書者卻依然忙于抄寫圣賢古人所創(chuàng)建的巨大傳統(tǒng),把藝術(shù)和技巧相提并論,讓技能替代了藝術(shù)創(chuàng)造,規(guī)則用筆也被辦法化。這些不論新舊辦法都將人的創(chuàng)造力碾平。歷史上,書法家不可勝數(shù),書法藝術(shù)家卻屈指可數(shù)。書法家是繼承者或摹仿秀,他們懂得沿用現(xiàn)成的書寫辦法,卻并不具有**思想和立異精力。藝術(shù)不只是繼承還要創(chuàng)始,藝術(shù)是高水準(zhǔn)的精力活動,不是任何一個書法家都具有的。范文才先生具有豐盛經(jīng)歷和常識,對人生有深切的了解、領(lǐng)會和感悟,并有書法藝術(shù)家的稟賦,且虛心研習(xí)、勤勉實踐。他十分了解書法藝術(shù)不只是一個技法問題,而是書家情感對審美政策的深層反映和心靈神往的精力寄予,這是書法藝術(shù)獲得新生命的源泉。作為書法藝術(shù)家不只要對傳統(tǒng)文化有深透的研討,還要有深重的修養(yǎng)和執(zhí)著地藝術(shù)尋求,并具有忠誠的宗教普世情懷,才調(diào)寫出憤慨、靈氣、霸氣來,才調(diào)使墨色、線條、字形和整幅著作照料靈動具有生命力,才調(diào)寫出符合自身和天然、文化氣候的神韻來,這便是不爭之爭,水到渠成。

書法的文化內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對漢字的崇拜。在漢字文化圈內(nèi),人們對漢字和書法有著莫名的親切感,這從室內(nèi)懸掛書法作品傳統(tǒng)、書畫收藏?zé)帷⒘?xí)練書法熱等書法現(xiàn)象就能得到驗證。書法成為自覺的藝術(shù)之前,漢字經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程,早期漢字的發(fā)展過程也是早期華夏文化生成的過程,漢字的發(fā)明、發(fā)展與成熟一直與文化相伴,有學(xué)者把書法史的起始點定在文字的產(chǎn)生時期是有其道理的。自宋代以來民間就形成了“敬惜字紙”的文化傳統(tǒng),在明清時期“紙爐會”在民間尤為盛行,這與古代科舉文化有關(guān)。對文字的崇拜和對文化的尊重已經(jīng)成為文化基因融入了民族血液,書法本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,作為傳統(tǒng)文化的符號,被稱作“中國傳統(tǒng)文化**的**”。有一個現(xiàn)象值得關(guān)注,現(xiàn)代的中國教育由于一味地模仿西方教育而失去了自我,尤其是傳統(tǒng)文化的傳承教育已經(jīng)出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象,這對開展傳統(tǒng)書法教育造成嚴(yán)重障礙。 開展現(xiàn)代書法教育要厘清書法藝術(shù)教育與規(guī)范字教育的關(guān)系,這在傳統(tǒng)書法教育中是不分家的。



教師對教學(xué)框架進(jìn)行合理規(guī)劃,保證教學(xué)方法的多元化。

    碑文是我國書法藝術(shù)載體之一,是將書寫好的墨跡復(fù)寫于平整的石板在木板上,然后鐫刻而成。碑文藝術(shù)在古代修建、園林制造、石木雕琢、城市雕塑.假山盆景、復(fù)古碑文范疇運(yùn)用普遍。我國經(jīng)典碑文數(shù)量多、內(nèi)容廣、書藝美、鐫刻精,是書法學(xué)習(xí)的較好材料。為了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)歷史悠久的碑文藝術(shù),筆者所任教的學(xué)校開設(shè)書法碑文課程,從拓印勾線到雕琢做新,從雕琢姿勢到刊刻技巧,從石刻刀鋒到墨跡筆鋒,安身實境體會,讓學(xué)生感受到碑文課程的魅力地址。我國書法按照漢字特征及其意義,以其筆法、字法和規(guī)則特征,使其白身布滿無盡美感。古文字作為漢字的源頭,是中華民族才智的結(jié)晶。其間的象形字以及在象形字基礎(chǔ)上構(gòu)成的會意字、指事字都布滿圖畫色彩,精心選擇一些這樣的古文字有針對性地進(jìn)行說明,對學(xué)生書法學(xué)習(xí)與閱讀教學(xué)均有事半功倍的效果?;诖?,我們將文字溯源課程有機(jī)鑲嵌在書法講堂、語文講堂,讓學(xué)生對漢字有了異常的感知與熱愛。 人類總會在進(jìn)化過程中發(fā)展創(chuàng)造,而創(chuàng)新與創(chuàng)造從來不是憑空而出的書法的創(chuàng)新離不開對歷史的學(xué)習(xí)與傳承。鋼筆書法的行業(yè)須知

書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國漢字是勞動人民創(chuàng)造的,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,演變成了當(dāng)今的文字.鋼筆書法的行業(yè)須知

    在古代書法實踐中,優(yōu)異的書法家比較注重凈勝世界的培養(yǎng),因此他們經(jīng)常外出,或游歷名山大川,或隱居山林,處于優(yōu)美的自然環(huán)境中,使書法家的心靈得到凈化與超越,再加上書法家長期鍛煉自己的書法技能,自然會創(chuàng)作出流傳千古的書法佳作。字如其人就是人格的問題,在中國,偉大的藝術(shù)家應(yīng)具備良好的人格修養(yǎng)、凈勝的解放,這樣才能完成完整的書法作品,書法作品所體現(xiàn)出的人格則是書法家精神的象征,因此在探究人格美的過程中,必然是以書法家的精神為出發(fā)點,因此中國書法美主要以人的人格美為前提,充分體現(xiàn)了我國將審美與人格聯(lián)系在一起的優(yōu)良品質(zhì)。我國古代書法家王羲之則是將自己整個生命和精神情懷**在書法上,以此構(gòu)成了他的書圣的高峰,王羲之的書法風(fēng)格平和自然,筆勢委婉含蓄、遒美健秀。李志敏評價:“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠(yuǎn),又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。 鋼筆書法的行業(yè)須知

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標(biāo)簽: 書法 美術(shù) 繪畫